di Dina Matar, professoressa di Comunicazione politica e media arabi, SOAS, Università di Londra, autrice, tra l’altro, di What It Means To Be a Palestinian: Stories of Palestinian Peoplehood, I.B. Tauris, 2011, da theconversation.com
Quando i palestinesi commemorano la Nakba (catastrofe) il 15 maggio, non stanno solo ricordando un violento evento storico che ebbe luogo 75 anni fa e che portò allo sradicamento di oltre 750.000 palestinesi dalla loro patria. O la distruzione di oltre 400 villaggi e città e l’uccisione di migliaia di abitanti. Essi sottolineano anche il fatto che la Nakba non si è conclusa nel 1948, ma continua ancora oggi in forme diverse.
Quella che i palestinesi chiamano “la Nakba in movimento” è ancora causa di sofferenza, distruzione di case e perdita di vite palestinesi. Lo sperimentano nella continua annessione israeliana della loro terra e nei regolari attacchi alle loro case a Gaza. E lo vedono nelle regolari violazioni dei loro diritti umani, sia in Israele che nei “territori occupati” e a Gaza.
Per i palestinesi di tutto il mondo, la Nakba è ricordata come una rottura traumatica che rappresenta la loro umiliante sconfitta, la distruzione della società palestinese e la rottura dei legami con la loro patria.
La guerra del 1948 in Palestina, che ha portato alla creazione dello Stato israeliano, ha lasciato la società palestinese senza leader, disorganizzata e dispersa. Oggi, più del 60% dei 14,3 milioni di palestinesi stimati sono sfollati. Il resto si trova nei territori occupati, nella Striscia di Gaza e in Israele, dove deve affrontare discriminazioni e scoppi di violenza comunitaria.
La violenza è stata esacerbata dal ritorno al potere, alla fine del 2022, di Benyamin Netanyahu, che si è alleato con fazioni religiose e nazionaliste israeliane estremiste e con politici ultranazionalisti. Il più famoso di questi è Itamar Ben-Gvir del partito di estrema destra Otzma Yehudit (Forza ebraica).
Escalation di violenza
Il 75° anniversario della Nakba giunge in un momento critico e pericoloso, segnato da un’incessante escalation di interventi violenti israeliani contro i palestinesi nei Territori occupati e a Gaza, iniziata con l'”Intifada dell’Unità” nel 2021.
Nel 2021, 313 palestinesi, tra cui 71 minori, sono stati uccisi nella Striscia di Gaza e in Cisgiordania (compresa Gerusalemme Est) dalle forze di sicurezza israeliane. Nel 2022, 204 palestinesi sarebbero stati uccisi, diventando l’anno più letale per i palestinesi in Cisgiordania dal 2005.
Nel 2023, 96 palestinesi sono stati uccisi nei primi quattro mesi del 2023. E continua.
L’Intifada dell’Unità (maggio-giugno 2021) ha chiamato alla mobilitazione popolare palestinese nella lotta contro il dominio coloniale di Israele e le sue pratiche di apartheid. Queste pratiche sono state documentate e riconosciute come tali da diverse organizzazioni internazionali per i diritti umani, tra cui Amnesty International e Human Rights Watch.
Oltre agli arresti di massa dei palestinesi fin dal suo insediamento, Israele ha anche adottato misure punitive contro la società civile palestinese. Ha designato come organizzazioni terroristiche sei importanti organizzazioni palestinesi che sono in prima linea negli sforzi per chiedere conto a Israele, anche attraverso azioni legali presso la Corte penale internazionale.
Un popolo invisibile
Quest’anno è la prima volta che le Nazioni Unite annunciano la commemorazione della Giornata della Nakba, che segna anche la creazione dello Stato di Israele. Se da un lato la decisione delle Nazioni Unite può essere vista come un successo diplomatico per i palestinesi, dall’altro mette in luce due problemi interconnessi.
Il primo è che la storia palestinese, quando viene raccontata, tende a essere raccontata all’interno della storia israeliana. Il secondo è che i palestinesi stessi – in quanto semplici esseri umani – rimangono un’entità largamente sconosciuta in Occidente.
A marzo, la BBC ha trasmesso nel Regno Unito una serie televisiva in due parti intitolata La Terra Santa e noi. La serie esplorava la fondazione di Israele dividendo la sua storia in due narrazioni parallele, con protagonisti palestinesi ed ebrei britannici alla ricerca dei legami tra le loro famiglie e gli eventi che hanno portato alla creazione di Israele nel 1948.
Ha presentato le narrazioni palestinesi e sioniste come due facce della stessa storia e dello stesso conflitto, ripetendo gli stessi cliché che suggeriscono che si tratta di una lotta alla pari.
La serie è stata definita un reportage coraggioso per l’uso di testimonianze personali palestinesi che ricordano, in particolare, il massacro di Deir Yassin di oltre 100 palestinesi da parte di una milizia sionista, molti dei quali donne e bambini, all’inizio del 1948, poche settimane prima della dichiarazione della creazione dello Stato di Israele.
Nonostante questi resoconti storici, poche persone in Occidente conoscono Deir Yassin, la Nakba o gli eventi che circondano la creazione di Israele, che lo storico israeliano Ilan Pappe ha descritto come una pulizia etnica. Ripercorrendo la formazione di Israele, Pappe ha dimostrato che tra il 1947 e il 1949 più di 400 villaggi palestinesi sono stati deliberatamente distrutti, i civili sono stati massacrati e quasi un milione di uomini, donne e bambini sono stati espulsi dalle loro case sotto la minaccia delle armi.
L’incomprensione occidentale della Nakba si spiega in parte con il fatto che la narrazione di lunga data che circonda il 1948 e la creazione di Israele si basa su diverse finzioni, tra cui l’idea che la terra fosse vuota.
In parte si spiega anche con la capacità di Israele di diffondere la sua versione della realtà nei media tradizionali, soprattutto perché gli storici sono costretti a raccontare la storia degli impotenti da coloro che li hanno vittimizzati, come ha sostenuto lo storico Rashid Khalidi nel suo libro in lingua francese del 2003 L’identité palestinienne. Construction d’une conscience nationale moderne, La Fabrique.
In un mondo globalizzato, collegato da diversi mezzi di comunicazione, ciò significa che la rappresentazione della Palestina e del suo popolo ha a che fare tanto con le relazioni di potere e le alleanze strategiche quanto con il grado di visibilità e di accesso attribuito a entrambe le parti nei media tradizionali.
Non c’è dubbio che a Israele sia stato attribuito un grado di visibilità e di accesso che ha reso i palestinesi, e la violenza in corso contro di loro, poco visibili e appena menzionati dai media occidentali.
Per i palestinesi, la commemorazione e il ricordo della Nakba non si tratta di ricordare un evento storico. Si tratta della necessità di continuare a raccontare la loro storia. Settantacinque anni dopo la Nakba, è tempo che il mondo guardi e ascolti.