Iran, non si ferma l’ondata di proteste

I giovani iraniani chiedono un cambiamento

Una rivolta contro il velo obbligatorio? La rivolta che scuote la Repubblica islamica va ben oltre. Le fondamenta stesse del regime sono messe in discussione da vari settori della popolazione uniti da un sentimento di stanchezza generalizzata. L’esito è incerto, ma la volontà di cambiamento persiste.

di Mitra Keyvan, giornalista, da Le monde diplomatique

“Donne, vita, libertà”, “Non ci lasceremo più controllare”, “Morte al dittatore!” Questi slogan, sentiti per le strade di Teheran e in più di 80 città del Paese, riassumono la determinazione dei manifestanti, ma anche di manifestanti decisi a confrontarsi con il potere. Tutto è iniziato il 13 settembre. Gli agenti della polizia morale (Gasht-e-Ershad) hanno arrestato una donna di 22 anni di origine curda, Masha Amini, perché indossava un velo che ritenevano poco aderente. Un rimprovero comune a cui migliaia di iraniane sono sottoposti quotidianamente. Amini è morta tre giorni dopo nell’ospedale in cui era stata trasferita in coma, e il suo funerale nella città natale di Saghez, nel Kurdistan iraniano, è stato seguito da un’esplosione di rabbia che si è diffusa in tutto il Paese.

Ovunque il muro della paura cede e le donne corrono notevoli rischi sfidando il regime nelle strade. Nonostante l’oscuramento di internet orchestrato dal potere, i social network diffondono immagini di donne che bruciano i loro veli in un gesto che, stranamente, ricorda le bandiere americane bruciate dalla folla in passato in queste stesse strade. A Saghez, la famiglia della vittima mette in dubbio la versione ufficiale della morte – una morte dovuta a precedenti patologie – e sospetta che le brutalità di cui la polizia morale è spesso colpevole siano responsabili della morte di una persona già considerata un “martire”.

Nonostante la repressione sempre più dura, con le forze dell’ordine che a volte sparano proiettili veri, il motivo della protesta si è rapidamente ampliato. In un primo momento, si è trattato essenzialmente di una messa in discussione del potere conferito alla polizia morale e dell’obbligo di indossare il velo, in vigore dal 1983. Ma ben presto sono state attaccate le fondamenta stesse del regime, come dimostra lo slogan “La Repubblica islamica, non la vogliamo, non la vogliamo”. È vero che l’Iran ha vissuto diverse ondate di proteste popolari in passato, ma nessuna di queste ha avuto una portata tale, né un pubblico così ampio tra la popolazione e all’estero. Nel giugno 2009, il “movimento verde” ha respinto la rielezione del presidente Mahmoud Ahmadinejad, denunciando brogli elettorali. All’epoca, lo slogan “Dov’è il mio voto?” aveva mobilitato le classi medio-alte, ma non aveva raggiunto le aree rurali. Alla fine del 2017, diversi gruppi sociali provenienti dai contesti più svantaggiati si sono mobilitati separatamente per protestare contro la diminuzione dei sussidi e l’aumento della benzina e di diversi prodotti alimentari di base. Infine, nel 2019, le stesse motivazioni economiche hanno mobilitato le classi popolari e la piccola borghesia, in particolare nelle piccole città e nelle periferie povere dei grandi centri urbani. In ogni occasione, una repressione implacabile nelle strade e migliaia di arresti hanno messo fine a questi movimenti.

Questa volta, il regime deve confrontarsi con l’espressione di un’insoddisfazione diffusa e con la significativa partecipazione delle donne e dei giovani del paese. Circa il 51% degli iraniani ha meno di 30 anni, su una popolazione (per tre quarti urbana) di 86 milioni di abitanti. Questi giovani sono stufi di vivere con restrizioni in cui tutto ciò che altrove può sembrare normale – come ascoltare semplicemente la musica con gli amici per strada – è fonte di complicazioni. “La dignità umana è al centro di questo movimento. È come se le persone volessero recuperare la giovinezza perduta ed esprimere il desiderio di un’esistenza normale e dignitosa”, osserva il sociologo Assef Bayat. A ciò si aggiunge la diffusione geografica delle manifestazioni, che non si limitano ai centri urbani ma raggiungono regioni lontane da essi. Così, il Kurdistan e il Baluchistan, e in particolare la città di Zahedan, stanno vivendo gli scontri più violenti.

Carestia e corruzione

La cattiva situazione economica ha una forte influenza sulla rabbia degli iraniani, che sono stati travolti da un’inflazione di circa il 40%. Una delle promesse elettorali di Ebrahim Raisi era quella di migliorare la vita quotidiana dei suoi concittadini. Ma poco è cambiato dalla sua elezione alla presidenza della Repubblica islamica nel giugno 2021.

Il governo ha persino adottato una serie di misure di austerità con la riduzione di alcuni sussidi sui prodotti alimentari di base a causa delle sanzioni imposte all’Iran per impedirgli di sviluppare il suo programma nucleare. “Il potere d’acquisto degli iraniani è diminuito drasticamente, hanno difficoltà a comprare beni di prima necessità e il consumo di carne, uova e prodotti caseari è diminuito del 50%”, ha osservato lo scorso maggio il quotidiano economico Jahan-e-Sanat, che ha rilevato che quasi il 45% degli iraniani vive al di sotto della soglia di povertà e che il 10% di loro non ha nulla da mangiare.

Oltre al continuo peggioramento delle difficoltà economiche, la popolazione deve sopportare una corruzione endemica a cui nulla sembra porre fine. Nonostante le promesse delle autorità, fessad (“corruzione”) e reshveh (“concussione”) dominano la vita quotidiana, così come quella delle imprese, in un paese in cui più di due terzi del prodotto interno lordo (PIL) dipendono da aziende ed enti pubblici o semipubblici. Così, alla fine di agosto, la stampa ufficiale ha riportato un rapporto parlamentare che denunciava un’appropriazione indebita di 3 miliardi di dollari all’interno della gestione del più grande produttore di acciaio iraniano, Foolad Mobarakeh. Le azioni del produttore di acciaio alla Borsa di Teheran sono state sospese sul posto, ma gli utenti di internet sui social media non si sono fatti illusioni su possibili azioni legali in questo caso…

Un’altra caratteristica della rivolta è l’assenza di una leadership politica o di un coordinamento riconosciuto. Questo carattere orizzontale, tipico di altri movimenti nel mondo, si spiega in particolare con la repressione e la divisione delle forze politiche di opposizione all’interno del paese, nonché con la paura di rappresaglie. Fa anche eco alla mancanza di leggibilità rispetto alle relazioni di potere che permeano il vertice iraniano. Infine, la convocazione del movimento non sarebbe stata la stessa senza il ruolo attivo dei media in lingua persiana finanziati dai paesi occidentali o dalle monarchie del Golfo, che hanno fatto da intermediari per diffondere i video delle manifestazioni. Nel 2018, The Guardian ha affermato che l’attivissimo canale televisivo Iran International era finanziato dall’Arabia saudita, affermazione smentita da Iran International.

Nonostante il deterioramento della situazione economica, il regime ha optato, pochi mesi prima della rivolta, per un indurimento sociale con un netto ritorno della polizia morale nelle strade, l’arresto di registi o di membri della minoranza religiosa baha’i. In questo contesto, la protesta non giova al campo riformista, poiché i manifestanti sono uniti nel rifiuto del sistema nel suo complesso. “La spaccatura tra riformisti e fondamentalisti, che ha occupato la scena politica fin dai primi anni della rivoluzione, è culminata con l’ultimo mandato del presidente Hassan Rohani nel 2021. Oggi ha perso completamente il suo effetto e la gente rifiuta entrambe le parti”, afferma il sociologo Youssef Abazari.

Un rifiuto tanto più forte in quanto il regime non sembra minimamente disposto a rispondere anche solo ad alcune delle richieste della piazza.

La reazione delle autorità

Mentre nel paese si organizzavano contro-dimostrazioni a sostegno del regime, il presidente Raisi, di ritorno dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite a New York il 23 settembre, ha invitato le forze dell’ordine ad agire “con fermezza contro coloro che minacciano la sicurezza e la pace del Paese e del popolo”. Nel frattempo, Gholamhossein Mohseni Ejei, capo della magistratura, ha sottolineato l’importanza di un “trattamento intransigente dei principali elementi e organizzatori dei disordini” il 25 settembre durante una visita a sorpresa al quartier generale delle forze anti-sommossa. Tornando alla sua solita retorica, la “Guida della Rivoluzione”, l’ayatollah Ali Khamenei, ha dichiarato che “i disordini e l’insicurezza sono opera degli Stati Uniti e del regime sionista usurpatore”; la questione del velo, ha detto, non è altro che un pretesto per destabilizzare il paese. Ha aggiunto che “molte donne in Iran non indossano perfettamente il velo e sono ferventi sostenitrici della Repubblica islamica”. La Guida rifiuta anche di soddisfare la fazione riformista che chiede la sospensione totale dell’obbligo di indossare l’hejab (“velo” in farsi).

Tuttavia, il regime ha adottato alcune misure concilianti, in particolare con la creazione di “case libere di dialogo” da parte del Consiglio superiore della Rivoluzione culturale. In una di esse si è persino tenuta una riunione alla presenza di 90 professori universitari accuratamente selezionati.

Tuttavia, questa apparente disponibilità al dialogo non deve far dimenticare che a metà ottobre la repressione ha portato all’arresto di oltre 2.000 persone e alla morte di almeno 200 manifestanti, tra cui una ventina di minorenni. Un bilancio provvisorio che non tiene conto delle vittime degli scontri all’interno della prigione di Evin a Teheran. Una “Bastiglia” in cui sono detenuti criminali comuni, ma anche prigionieri politici e cittadini stranieri accusati di spionaggio, come la ricercatrice franco-iraniana Fariba Adelkhah e l’italiana Alessia Piperno.

Fino a che punto può spingersi questo movimento? Molte domande rimangono senza risposta. Resta da vedere se gli attori economici seguiranno le orme dei manifestanti. È vero che i lavoratori dell’impianto petrolchimico di Asaluyeh sono in sciopero, ma il loro movimento non si è ancora diffuso. Allo stesso modo, gli scioperi degli insegnanti sono ancora minoritari, mentre i commercianti del bazar di Teheran – il cui ruolo è stato decisivo nell’accelerare la caduta dello scià nel 1979 – sono lenti nell’esprimere aperta solidarietà ai manifestanti. Infine, quale sarà l’atteggiamento della classe dirigente del regime e delle “Guardie della Rivoluzione”? In tempi di stallo dei negoziati sul nucleare iraniano e di marcato riavvicinamento di Teheran a Mosca – il 15 settembre l’Iran è diventato membro permanente dell’Organizzazione per la Cooperazione di Shanghai – è molto probabile che l’ala estremista del regime affermi che la situazione non è matura per grandi concessioni. Segno dei tempi, il 20 settembre l’ayatollah Khamenei ha rimosso dal Consiglio supremo di discernimento degli interessi del regime personalità considerate troppo favorevoli all’Occidente, tra cui l’ex presidente Rohani.

Qualunque sia il destino di questo movimento, i suoi risultati si stanno già dimostrando significativi. I giovani iraniani, soprattutto le giovani donne, chiedono un cambiamento. La polizia morale potrebbe essere smantellata, o almeno perdere parte della sua capacità di nuocere. L’obbligo di indossare il velo non sarà più obbligatorio, ma nulla lascia presagire che si faranno passi avanti verso una maggiore apertura politica.